老子《道德经》或称《五千言》是一本玄奥精深、文约义丰的经典之书，德国杰出学者尤里斯.葛尔：“也许老子那个时代没有人真正理解老子或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”

　　近日记者前往北京二环仲泊游工作室看到了近200米长大型画作八十一幅老子《道德经》画境系列作品。仲泊游自八十年代就研读老子《道德经》并把此书当做从事艺术创作的：“大画论”座右铭，经过数年探寻、多年构思，终于把《道德经》以画作形式呈现出来，画幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境;体现了远古的哲人对天地宏宇的探寻之境。阐述了画家对经典的解读，以及用画笔诠释了老子的经典意境。

　　这次发表《道德经》画境长卷以局部画作发表，并配以简略的白话文字，以飨读者先睹为快,，以下为《道德经》画境长卷系类之七。

　　大国好比在江河下游雌柔地位，常以安静胜过雄强。大国对小国谦下，就能团结小国，小国谦下是想得到大国的信任。双方都可以满足自己的愿望，因此大国更应做出谦下的姿态，而不要恃强自傲。

　　道是万物主宰，善人的珍宝。不善的人，又怎能把道舍弃呢?所以纵然拥有天子设封大臣，财宝无数，驷马随行的礼仪，倒不如进献上这个道。古时所以敬重道，不是因为所求就会获得，有罪就可免除，而是道受到天下人的尊重。

　　以顺其自然去作为，用恬淡无味当做味道。以小为大，以少为多;以德报怨。对付困难从容易入手，实现远大从细微处做起。圣人始终不自以为大，所以能成大事，轻易允诺的必定信用不足，把事情看得过分容易必定遭遇困难更多。圣人有艰难之心，但无难成之事。

　　事物稳定时容易维持，事物没落征兆时容易治理，合抱粗大的树，由细小幼芽长成，九层高台由一框框土筑起，登上百仞高处，从足下第一步开始，圣人顺从自然不妄为，所以没有失败。民众做事常常在接近成功时失败，如像最初一样谨慎，就不会坏事，一反众人的过错回归于道，自然生成而不敢轻举妄为。

　　行道的人不是用道启发人民精明智巧，而是用道教育人民淳厚质朴。人民所以难以治理，是因为他们有智巧心机。所以用智巧心机治理国家是国家的灾祸，否则，不用智巧心机是国家的福泽，治国懂得这一法则叫做玄德，它同万物一起返回顺应自然的本源。

　　江海汇集一切溪流为百谷之王，是因为它处在溪谷的下游。圣人要处在百姓之上为统治者，必须对百姓表示谦下，如他处在百姓之前，百姓不认为有妨害，处在百姓之上，百姓不认为是负重。天下人乐于拥戴他，不正是因为他不争吗!

　　小的国家人也少，大的器具没有什么用，百姓不迁移远方，虽有车船却不需要乘坐，虽有兵器却没地方打仗用。人民以自己食物为香甜，以自己习俗为欢乐，以自己居所为安逸。邻国望得见，鸡狗叫声互相听得见，人民老死也不互相往来。

　　诚实的言谈不动听，动听的言谈不诚实。聪明的人不炫耀知识广博，炫耀知识广博的人不聪明。圣人没有自己的积蓄，尽全力去帮助别人，自己反而更富有，所以天之道，行事有利万物，而不妨害百姓，圣人之道行事，只对人有所施为，而无所争夺。

　　天下都说道博大，正因为不同一般事物，所以能博大。道有三件珍宝，一是慈、二是俭、三是不敢为天下先。因为慈柔所以勇敢;因为俭朴所以开拓;因为不敢为天下先，所以能成就天下的首长。慈柔用于作战就能取胜，用于守卫就能坚固，苍天要树立谁，就用慈爱去保护谁。

　　善于做将帅的人，不逞其勇武;善于作战的人不会被激怒拼命;善于用人的，对别人很谦虚，这叫做与人无争的美德。也利用别人的力量，这叫做壮大天道，这是自古的准则。

　　创作中的仲泊游