《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。　　

　　13、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。（画作上书法由黄信阳题写）

　　【感悟】出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉;连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

　　韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。　　

　　14、布帛寻常，庸人不释;铄金百溢，盗跖不掇。（画作上书法由黄信阳题写）

　　【感悟】出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手;熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

　　韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取;没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。　　

　　15、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。（画作上书法由黄信阳题写）

　　【感悟】自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须;立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。

　　以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。　　

　　16、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。（画作上书法由黄信阳题写）

　　【感悟】自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决;百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

　　不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。　　

　　17、刺骨，故小痛在体而长利在身;拂耳，故小逆在心而久福在国。（画作上书法由黄信阳题写）

　　【感悟】自出《韩非子·安危》。这两句大意是针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康;耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。

　　韩非在这里以用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。　　

　　18、和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。（画作上书法由黄信阳题写）

　　【感悟】自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它;隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

　　原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。